净土教主第一 阿弥陀佛

阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语‘阿弥陀’，中文称‘无量’，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世间自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世间自在王佛说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为法藏’。恭敬前往世自佛处所，请求佛陀开示说法，当时世间自在王佛，给法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善恶行谊，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。

当时法藏比丘，听闻佛所说的庄严清净国土，并且承佛大威神力亲眼目睹之后，起发无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定，心意无所执着。以长达五劫的时间，思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿，如是思惟修习之后，亲往世间自在王佛处所，禀白佛陀：“唯愿世尊不舍慈悲倾听思察，如是我所发的誓愿，今日应当完全地表露说明：

一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。

三、身悉金色愿。四、三十二相愿。

五、身无差别愿。六、宿命通愿。

七、天眼通愿。八、天耳通愿。

九、他心通愿。十、神足通愿。

十一、遍供诸佛愿。十二、定成正觉愿。

十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。

十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿。

十七、诸佛称叹愿。十八、十念必生愿。

十九、闻名发心愿。二十、临终接引愿。

二十一、悔过得生愿。二十二、国无女人愿。

二十三、厌女转男愿。二十四、莲花化生愿。

二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。

二十七、修殊胜行愿。二十八、国无不善愿。

二十九、住正定聚愿。三十、乐如漏尽愿。

三十一、不贪计身愿。三十二、那罗延身愿。

三十三、光明慧辩愿。三十四、善谈法要愿。

三十五、一生补处愿。三十六、教化随意愿。

三十七、衣食自至愿。三十八、应念受供愿。

三十九、庄严无尽愿。四十、无量色数愿。

四十一、树现佛剎愿。四十二、彻照十方愿。

四十三、宝香普熏愿。四十四、普等三昧愿。

四十五、定中供佛愿。四十六、获陀罗尼愿。

四十七、闻名得忍愿。四十八、现证不退愿。

法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲之心、瞋恨之心、恼害众生的心。不起贪欲想、瞋恨想、恼害想，不着外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。少欲知足，毫无染着瞋恨愚痴之念，心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时主动流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦。专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生。恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切众生，功德利益皆得成就。

安住于空、无相、无愿三解脱门，不假造作不起妄念，观察世间一切诸法如幻如化，远离所有粗恶低俗、自害害人彼此相害的言行。修习一切柔软爱语、自利利他，人我兼利的善行。放弃国土舍离王位，摒除财色的欲望，亲身实践六波罗蜜，亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来，积功累德。随其所转生的地方，一任他的意愿和所求，无量的珍宝库藏，自然显发应现。教化安立无数众生，住于无上正觉真实解脱之道。或者示生为长者居士、富豪家族、权贵种姓。或者示生为剎利国君转轮圣王。或示生为六欲天天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是的功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净，有如青莲花香。身上的毛孔，散发出栴檀香味，其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无缺，身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽的宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪杖旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，现在西方，距离此娑婆世界十万亿国土的地方，这个佛国世界的名字称为‘安乐’，自从法藏比丘成佛以来，已经过了十劫的时间。

又根据《悲华经》说：“往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前，有一个世界称为‘删提岚’，劫名‘善持’。其中有一个转轮王名叫‘无诤念’，于宝藏如来处，发菩提心，期愿摄取庄严的净土。佛即为他授记，从此向西方过百千万亿佛土，有尊音王如来的世界，在那个世界过一恒河沙数不可数百千万亿劫的时间，进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内，此时的世界，已转名为‘安乐’，你到那个时候当可成佛，号‘无量寿如来’。”阿弥陀佛因地修行时，依据《悲华经》所记载的誓愿，大略与《无量寿经》所发的愿相似。

《一向出生菩萨经》又说：“阿弥陀佛，在无量不可数时劫的时间以前，为转轮王的太子，名字为‘不思议胜功德’，年十六岁时，从宝功德星宿劫王如来之处，听闻到法本陀罗尼。在七万年中，精进勤奋修行学习，未曾睡眠，也不稍微卧倒休息。后来得遇九十亿百千那由他诸佛，于诸佛所说的法语，皆能听闻受持修行学习，厌离在家剃发出世，作出家沙门。作出家沙门以后，更于九万年中，修习此陀罗尼，又为一切众生分别义理显扬开示。一生之中，努力精进教化众生，令八十亿那由他众生，发菩提心。积功累德，至不退转之地。”

《法华经》也说：“过去大通智胜佛未出家时，有十六位王子，皆以童子年纪出家而作沙弥。彼大通智胜佛既已成佛，说完《法华经》之后，即进入寂静的屋室，经八万四千劫。当时十六位王子菩萨，各个高升法座，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部大众，广泛说明分别疏通《妙法莲华经》的义理，一一皆度六百八十万亿那由他恒河沙数等众生。此十六位菩萨，其中一位即是阿弥陀佛，第十六王子则是我释迦牟尼。”由此可知阿弥陀佛，由本愿力，生起的种种殊胜德行，无量亿劫以来，从事于成就庄严清净国土的工作。现在只取这些经文，约略标示阿弥陀佛以四十八愿庄严净土的大概内容，至于极乐世界中其它依报正报的事情，皆完备地记载于种种经典中，现今并不全部收录。

而关于往生净土三辈众生之差别，依照《无量寿经》所说：“那些能往生净土上辈阶位的人，都是舍离在家摒除爱欲，剃发出家而作沙门，发菩提心一向专念阿弥陀佛，修习种种善业功德，以此回向发愿往生西方净土。像这一类的众生，临命终时，阿弥陀佛与诸大菩萨清净海众，立刻显现在此人面前，此人实时追随阿弥陀佛，往生彼国极乐世界。便于七宝莲华当中，自然化生，安住于不退转的境地。智慧通达勇猛精进，随其意念神通自在。是故阿难，若有众生想要在今生今世便能见到阿弥陀佛，应当发起无上菩提之心，修行一切善业功德，发愿往生彼国净土。

其次，那些能以中辈阶位往生的是，若十方世界诸天人民，其有众生至诚深心发愿求生彼国净土，虽然不能出家修行作清净沙门，广大修习一切功德，然而应当发起无上菩提之心，一向专念无量寿佛，修习善行，奉持斋戒，兴建塔寺佛像，斋饭供养出家沙门，悬挂彩缯点光明灯，散种种华烧种种香，以此一切功德回向，发愿往生极乐净土。此人临命终时，无量寿佛化现他的庄严身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一样，与诸大菩萨清净海众显现在此人面前。此人实时追随阿弥陀佛的化身，往生彼国极乐世界，安住于不退转的境地。功德智能比前面的上辈者稍次一等。至于那些下辈往生的，若十方世界诸天人民，有人以至诚深心发愿求生极乐净土，假使没有能力作种种的功德，应当发起无上菩提之心，一向专注心意持念无量寿佛，乃至只有十念，念无量寿佛，发愿往生极乐净土。或者听闻到此净土法门甚深难信之法，欢喜信受至心爱乐，不生疑惑之心，乃至一念净心念阿弥陀佛，以至诚心发愿求生彼国净土。此人临命终时，梦见阿弥陀佛，也同样可以往生极乐世界，功德智慧又比中辈的人稍次一等。”

 评论曰：“诸佛的法身，遍满一切处，毗卢遮那如来既然如此，阿弥陀佛当然也是这样的。一切法从究竟上来说，根本没有清净与染污的差异，哪里还有所谓的东方西方之分别呢?然而在方便法门中，殊胜与浊恶的世界对于众生而言则有全然不同的感受。以凡夫之位而能够达到不退转者，只有极乐世界的凡圣同居土才有办法如此，这并不是其它的佛国世界所能达到的。

五浊恶世的众生只要能够发起至诚恳切的心，十念念佛就能够功业成就了脱生死，那之间超过尘点劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此净土法门之中可以说是发挥到了极致。

我们何其幸运遭逢此等无上的广大法门，得以听闻阿弥陀如来殊胜宏大的本愿功德。如果还不能发起希有难得之心，生起欣慕爱乐的忆想思念，就如同背离慈父逃离家乡，徘徊于穷困险厄的漫漫长路，经过久远劫来漂流浮沈于痛苦的生死大海，却没有人能够慈哀救护，如此怎能不恐惧警惕呢? 怎么能够不勉力精进呢?”

(节录自节录自净土圣贤录卷一)