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九华山四大丛林之一—九华山祗园寺

祗园寺座落在东崖西麓、迎仙桥东,为九华山“四大丛林(祗园、东崖、百岁、甘露)”之首。

 

祗园寺始建于明代,称“祗树庵”。清康熙年间(16621723年)为化城寺东序寮房。嘉庆年间(17961820年)祗园寺住持乏人,庵将倾颓,诸山长老议定将禅居伏虎洞二十多年的隆山(17571841年)和尚请来住持。隆山率弟子大根等人在祗园寺聚众说法,开坛授戒;大兴土木,重建殿宇,其规模为全山寺院之冠,将一座萧条古寺变成了“十方丛林”,遂易今名。同治年间(18621874年)住持僧大根重建,增设戒棚,安单接众。光绪三十年(1904年)住持僧宽扬募建大雄宝殿,时为九华山四大丛林之首。

 

1956年青阳县人民政府拨款给佛教界重修寺宇。十年动乱中受到破坏,1982年以后逐步修复。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1984年恢复丛林制度,仁德法师任方丈。

 

寺院由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、斋殿、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等9座单体建筑组成,建筑面积5175平方米。除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外;其余皆民居式建筑。全寺殿宇层层迭迭,回旋曲折,结构精巧,气势磅礴。寺前,有浮雕莲花甬道,由一百多块长方形石条铺砌而成。每块石条均有等距相同的浮雕图案三个:左右金钱古币滚圆,纵看似两串金钱;中间一路方形图案,像一条斗方画图集锦条幅。三步一朵盛开的荷花。其它画面,有菡萏出水,有蜻蜓戏莲叶,有青蛙伏于莲茎下,生动有趣。佛寺建筑以莲花雕饰甚多,盖因僧人对虚无飘渺的“七宝莲池”琉璃世界的憧憬。古钱铺路,为一般寺庙少见,这里出典于佛经的一段故事。相传当年释迦所住的是园林、精舍,他在摩揭陀国说法时,舍卫城的给孤独长者皈依佛门。给孤独长者准备请释迦到他家乡说法,于是选择美好园林建造精舍。当时唯有波斯匿王家的祗陀太子园林最佳,但要以黄金铺地为价,给孤独不惜重金买下。后来祗陀也信了佛,自动将园林献出,请释迦到此说法。于是这座园林的名字便冠有他二人的名氏,合称“祗陀树给孤独园”,简称“祗园精舍”,成为释迦圣地之一。祗园寺甬道刻满金钱,是为了象征释迦的圣迹。

 

寺门门楼宽五间,高三间。门头三层廊檐,覆盖金黄色琉璃瓦,飞檐高挑,檐角龙头伸着吐舌,有行云之势。梁栋雕饰彩绘,精致异常,有玄奘取经、水曼金山、渭水垂钧等神话和故事。门额的墙壁上,镶嵌着白底、青花图案组成的“祗园禅寺”寺名瓷匾。

 

寺院全部建筑,分布在四层台基上。

 

第一层台基高5米,座落着灵官殿、弥勒殿、客堂、斋堂和退居寮。

 

灵官殿。灵官是道教的神仙,为何到此为佛教寺庙守门,这里有一段韦驮被逐,灵官护法的故事。

传说韦驮因犯下杀生之错被逐出山门,金地藏尊重九华山素为道教福地,便请来了原为道教专职镇守山门的王灵官为佛教护法。

 

过一小庭院,有一座亭阁式的方形重檐殿堂,歇山顶,内供四大天王像,称天王殿。中间龛内端坐着“笑口常开,大肚包容”的弥勒佛。两一钵千家饭,孤身万里行“,是他的两句“偈语”。两侧是四座天王塑像。

 

第二层台基高2米,筑大雄宝殿。天王殿和山门建筑在同一水平线的台基上,但前者的殿基则人为抬升了0.5米,殿后的“入庄严境”院墙基础又自然抬升1米,由此转折方可以从侧面步入再度升高2米的大殿,这样高低错落,曲线前进,才完成了前导、山门、天王殿到大雄宝殿的过渡。

大雄宝殿高35米,殿阔25米,进深19米。檐间有“大雄宝殿”四个大字,下层檐也也悬挂“大雄宝殿”金字。后者是于右任先生于民国二十二年(1933年)大殿落成时所书。十年动乱中,“于右任”三字被刮去,现留的是“退居住持宽慈”六字题款。在金黄琉璃瓦顶上的正脊、水戗上都饰有堆花彩瓷的天王、罗汉像,或动、或静、或坐、或行,形态各异。狮、兕、獬等“厌胜”物列于其间。殿脊、水戗两端均饰以青花细瓷的鱼龙正吻。飞檐四角,悬有八只镂空花篮,檐下有十七个雕花斗拱。交相辉映,富丽堂皇。

 

大雄宝殿内,正面有高约12米的三世佛,分别是释迦、阿弥陀和药师佛。背后有状如火焰的佛光,脑后置有明镜,闪闪发亮。坐下是碧绿莲花座,下有须弥座(又叫金刚台),雕刻精细。台下有青花古瓷瓶一对。锡质、镶金烛台高达八尺。供桌,四柱为龙爪抓珠,正面中间有两根立柱,雕着力士杠顶。正面横刻“唐僧取经”故事的大面浮雕,外嵌玻璃罩护。边缘有凤凰来仪、金色九龙盘珠。上有香炉、五供。金黄铜磬,重约四百斤,铿锵有声。千斤重的大钟和皮鼓悬在大殿两角。正中悬挂着镂空八角的龙凤琉璃灯,又叫海灯、长明灯,灯光长明。地面铺陈三尺见方的罗底青砖。佛像前,为主持法会的和尚礼佛跪拜处,以铁色岩石雕制,长三尺五寸,宽二尺多,周围刻汉文花边,内刻二朵莲花、三茎莲叶、三节藕,下有水波起伏,双凤,又似孔雀在花叶下掠于水面,刻制十分讲究。所供的释迦、阿弥陀、药师佛佛像的头饰并非僧帽,而是“发髻”;额头有一块光红色装饰,谓之“肉髻”。这是把释迦在雪山苦修,以至毛发毡结的样子,塑制成美观的“发髻”。“肉髻”则是食欲最大的大鹏鸟啄之即饱,而且是啄食不尽的疙瘩。

 

大殿后墙两侧向左右延伸,依次排列着文殊、普贤和十八罗汉的金身坐像。文殊、普贤居释迦左右。文殊坐骑青狮,表示狮子威猛;头结五髻为“五智”;手持宝剑,为智慧的利剑,谓之“智慧威猛”。普贤骑白象,手持如意、荷花,是“义理圆通”的象征。顺序列坐的十八罗汉,也称十八尊者。其中有16名是释迦传教时经常跟随的弟子。另外两个,是记述这十六尊者最完整的典籍《法注记》的作者庆友(斯里兰卡人)和唐代翻译《法经记》的玄奘,他们列在十六尊者之后。十八罗汉皆无胡须法师,但也塑造出年龄上的差异。有怒目作法、降龙伏虎的,温良典雅、捧读经卷的,有凝眸沉思或托腮假寐的等等,各具有神态,栩栩如生。

 

三世佛像背后,有一组群像,高30米,宽7米,塑的是起伏的山峦和波涌的大海,称为“海岛”,上有各种人物、动物塑像。赤脚立在鳌鱼头上的观音像居中,玉女侍立于左,金童合掌参拜于右。旁有小船,“龙宫”上方有持金刚杵的韦驮、握大刀的“伽蓝”、托宝塔的李靖。最高处正中间有一个瘦骨磷峋、赤膊、抱膝蹲坐的人,那是释迦在雪山苦修六年时的形象。其它高不盈尺的上百个小像,主要由佛教“五十三参”故事中的人物组成。故事说有一善财童子往南方求道,参拜了五十三个师父,最后被观音收为弟子。这些塑像有老僧,有穿红着绿的儿童,有身裹兽皮、赤发绿面的人,有泰然自若的,有张皇四顾的,有盘膝打坐的,也有作奔走状的,神情各异。

第三层台其高6米,有方丈寮和库院。

 

第四层台基高3米,上筑敞门2层楼的光明讲堂。

 

整座建筑依山就势,鳞次栉比,布局紧凑,层次分明。寺院周围有山崖、松林、溪流,环境优美,引人入胜。

 

199351日上午,九华山祗园寺隆重集会,庆祝九华山佛教协会成立三十周年。

 

九华山佛教协会成立于1962年,三十年来在协助地方政策贯彻宗教信仰自由政策,团结广大佛教徒积极参加社会主义建设,管理好寺庙,保护国家文物,培养佛教僧伽人才及对外友好往来等方面,均取得很大成绩。现全山有僧尼460多人,重点寺庙78座,已全部对外开放。佛办自筹金八百余万元用于文物保护和维修寺庙。据悉,仅1992年进行的重点工程就达11项,还修整旅游石板道2.5公里,交通公路6华里,佛协将全山有价值的文物均登记造册,派专人负责保管。为解决当前寺庙人才奇缺的问题,佛协先后在光明讲堂举办了两期僧伽培训班,1990年又成立了一所四年的中级佛学院。目前已招收了两届学僧。中国佛教协会也在九华山举办了两期各省重点寺庙执事进修班。

 

 

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