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道教全真派第一丛林—北京市白云观 江苏省句容市茅山道院
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道教全真派第一丛林—北京市白云观

白云观,位于北京西便门外,殿堂壮丽,环境幽雅,是中国道教全真派祖庭,被称为“道教全真第一丛林”。1957年中国道教协会成立以来,白云观又成为中国道教协会的所在地,是全国道教活动中心。1983年,白云观被国务院确定为全国重点道教宫观。

 

白云观创建于唐朝,初称天长观,是中国道教最早宫观之一。据唐刘九霄《再修天长观碑略》载:唐玄宗为“斋心敬道”,奉祀老子,建此观。建造年代为开元十年(722年),至今已有1200多年的历史。现寺内珍藏着一尊汉白玉刻老群像,就是当时观中所奉祀的老君圣像。这尊玉石雕像是建观以来的镇观之宝,玉质洁白,老君坐在长方形石椅上,面含微笑,双目炯炯有神,三缕白髯垂洒胸前。雕刻极为精细,眉毛、胡须及衣饰都形象逼真,神态自然,是一位充满智慧的长者形象。在1200多年的历史中,白云观几度毁于火灾,其它殿堂、塑像被毁殆尽,唯此老君像免遭劫难。

 

金朝正隆五年(1160年),天长观毁于火灾。信奉道教的金世宗敕令重修,历时四年,于大定十四年(1174年)建成。朱甍碧瓦,瑰玮壮丽,规模弘大。共有殿堂廊阁150楹,并改名为“十方大天长观”。十方大天长观落成时,观内举行三昼夜的盛大道场,金世宗及太子前来观礼。金著名道士阎德源任住持,开坛说戒。中国道教的传戒制度从此开始。

 

后来著名道士孙道明任十方大天长观住持,在此编纂《大金玄都宝藏》,全部结板都贮藏在此。此后,刘德仁、丘处机、王处一、刘处玄等道士都汇集于此,这里成为北方道教的最大丛林。

 

邱处机(11481227年),字通密,号长春,也称长春真人。为金、元时期著名道士,道教全真派龙门宗的开创人。在道学思想上,他继承王重阳的思想,主张清心寡欲为修道之本。修道者应出家,断绝一切尘缘。认为“一念无生即自由,心头无物即仙佛”。

 

元太祖十七年(1222年),邱长春应元太祖成吉思汗之召,历时四年,行程万余来到西域大雪山。元太祖待之甚厚,尊其为神仙。邱处机回大都(北京)后,元太祖赐以虎符、玺书,命其掌管天下道教。一时道侣云集太极宫,教门兴盛。

 

元太祖二十二年(1227年),邱处机在太极宫羽化(去世),喻旨改此宫为长春宫。其弟子尹志平等在长春宫之东立下院,建“处顺堂”(今邱祖殿)安置邱处机藏蜕(遗体),谓之白云观。此后,全真派信徒便尊白云观为祖庭。

 

明朝,白云观经过三次修建,形成一定的规模,明朝末年衰落。

 

清朝初年,著名道士常月任白云观方丈。王常月(?—1680年),原名平,号昆阳子,道教尊昆阳王真人,是龙门派第七代宗师。顺治十三年(1656年),顺治皇帝封他为国师,并敕赐紫衣。他先后三次在白云观开坛传戒,受戒弟子上千人。康熙皇帝为太子时也在此受方便戒。现存在白云观的金钟玉磬就是康熙受戒时所赐之物。王常月方丈住持白云观前后二十多年,对宫观进行了大规模的修复、重建,形成了今日白云观的规模、格局。清朝时,白云观清规严格,香火兴旺,常住道士二三百人。被誉为“全真第一丛林”。

 

白云观的传戒情况。自清初到1928年止,先后传戒数十次,受戒人数逾万。最后一任的传戒大师是白云观方丈陈至霖律师。白云观形成了一整套丛林制度和传戒制度。

 

1949年以来,人民政府实行宗教信仰自由政策,白云观得到政府和道教界很好的保护和维修。1956年和1981年,政府两次拨款进行维修,并列为北京重点文物保护单位。1983年,被国务院列为全国重点宫观。

 

1957年,中国道教协会在北京成立,白云观成为中国道教协会所在地。中国道教协会是全国各地区、各宗派道教徒的爱国宗教团体,其宗旨是在人民政府的领道下团结全国道教徒,继承和发扬道教优良传统,代表道教界合法权益,协助政府贯彻执行宗教信仰自由政策;积极参加社会主义现代化建设,为促进祖国统一,维护世界和平贡献力量。

 

195748日至12日,召开了中国道教协会成立会议,岳崇岱任会长,陈撄宁、汪月清、孟明慧、乔清心、易心莹任副会长。

 

1961111日至9日,召开了中国道教协会第二届全国代表会议,选举了新的领导机构,陈撄宁任会长,易心莹、孟明慧、乔清心、黎遇航、蒋宗瀚任副会长。

 

198057日至13日,中国道教协会在北京召开了第三届全国代表会议,黎遇航道长被选为中国道教协会会长,王教化、陈理实任副会长。

198698日至17日,中国道教协会召开了第四届全国代表会议,黎遇航任会长,王教化、刘之维、傅元天任副会长。

 

199232日至6日,中国道教协会召开了第五届全国代表会议,傅元天任会长,黎遇航任顾问,谢宗信、陈莲笙、闵智亭任副会长。

 

中华人民共和国成立以来,中国道教协会在团结道教徒爱国爱教,继承和发扬道教优良传统,挖掘整理道教文化,推动全国各地宫观实现自养,积极培养道教界人才,开展对外友好交往等方面做了大量工作。

 

199055日,中国道教史上第一所道教高等学院—中国道教学院在白云观成立,并举行了隆重的开学典礼。

 

中学道教学院由中国道教协会主办,目的是培养爱国爱教、具有较高道教知识和修养并有志为道教事业服务的青年道教徒,继承和发扬道教优良传统,弘扬道教文化。学院设两年制的专修班和两年制的进修班。主要学习道教简史、教理教义、斋醮科仪、戒律、经典、经韵、音乐、宗派与名人、神仙系统、修养办法、宫观管理、内外丹法、道藏精华、养生学、道教音乐等宗教课程,另外还要学习文化课、政治课及道家拳术、剑术等体育课。创立之初院长由黎遇航道长担任,傅元天、闵智亭、李养正任副院长,19923月后由傅元天担任院长,院址就设在白云观。

 

白云观殿堂层层迭迭,布局紧凑,古槐葱郁,碑石林立,十分清净幽雅。山门前有影壁和牌楼,进入山门,中轴在线分布着灵宫殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清四御殿、云集山房等6座主要殿堂,东侧有云水堂、丰真殿、修真堂、养真堂、功德祠、南极殿、藏经阁、斋堂、厨房等;两侧有十方堂、儒仙殿、八仙殿、吕祖殿、元君殿、元辰殿、祠堂等。后院有被称作“小莲菜”的后花园,以戒台和云集山房为中心,假山错落,绿树成荫,清新幽静。全观占地面积1万平方米,是北京现存规模最大、最完整的道观。

 

在白云观山门之外有影壁和牌楼。影壁上有元代书法家赵孟俯书“万古长春”四个大字。牌楼,又称棂星门,建于明正统八年(1443年)。为七层重檐彩画建筑,旧为观内道士朔望日观星望气之所。正面匾额上写着“洞天胜境”四个大字,背面为“琼琳阆苑”四个大字,遒劲有力。

 

白云观山门也建于明正统八年(1443年),是一座三斗拱的券门,全部用砖门建成,高大宽阔,气势磅礡。门墙上雕刻着流云、仙鹤、花卉图案,刀法浑厚,造型精美。最引人注目的是浮雕上的一个巴掌大小、双目圆睁、玲珑活泼的小猴。民间传说摸摸石猴,便可去痛延年,四时吉祥。经过几百年的岁月,这个小石猴已被摸得黝黑发亮。

 

进入山门,首先映入眼帘的是汉白玉桥,名曰“窝风桥”(为1989年重修)。相传过去白云观西边有个和尚寺,寺里的和尚非常嫉妒香火旺盛的白云观,于是把自己的寺名更名为“西风寺”,意思是用西方之风吹散白云观的道气。于是白云观就在门内修了这一座“窝风桥”意思是将西方吹来之风“窝”于桥下,而不至损伤白云观之道气。如今,窝风桥成了人门“击钟求福”(谷称打钱眼)的娱乐场所。

 

过了窝风桥,里边即是灵宫殿,建于明景泰七年(1456年),清康熙元年(1662年)重修。殿内奉祀着道教护法神灵官像。此像为明代木刻像,右手执金鞭,左手插灵官诀,身披金甲,足踏风火轮,意为奉旨巡察天下,收瘟降魔,法力无边,因此被道教尊为山门守护神。殿内两边配有马胜、赵公明、温琼、岳飞四大元帅绢丝画像。

 

灵官殿前东侧有一通《重修白云观殿宇桥梁碑》,1924年建立,记载着白云观第21代方丈陈明霖集资修葺观内中路各殿以及窝风桥之事迹。西侧是《白云观表德述异记》。

 

钟楼、鼓楼,位于灵官殿和玉皇殿之间,为清代建筑,歇山重檐。一般宫观是东边建钟楼,西边建鼓楼,而白云观恰恰相反,西边为钟楼,东边为鼓楼。传说是为挡西风寺的西风把钟换到西楼。两楼之间为明代铸制的铜香炉。

 

再往里走,便是玉皇殿,为清康熙元年(1662年)修建,原名“玉历长春殿”,康熙四十五年(1662年)改今名。殿正中供奉着玉皇大帝,身着九章法服,头戴十二行冕旒珠冠。《玉皇本行集经》称,玉皇是“诸天之玉”、万王之尊“,统御主宰三界十方。每逢腊月二十五日和正月初九玉皇的出巡和圣诞之日,宫内都要举办道场,诵经礼忏,祝愿国泰民安,风调雨顺。殿内神龛前挂的百寿幡,系慈禧太后六十寿诞之物,后敕赐白云观。两壁挂有南斗六星、北斗七星、三十六帅、二十八星宿等8幅绢丝工笔彩画。两侧有玉皇大帝阶前的四位天师铜塑像,为萨天师(萨守坚)、许天师(许旌阳)、张天师(张道陵)、葛天师(葛玄)系明万历年间铸造,形态生动逼真。

 

玉皇殿东侧为乾隆御笔的《白云观重修碑记》,叙述了重修过程。西侧也是乾隆御笔的诗文碑。

 

玉皇殿后老律堂,建于明景泰七年(1456年),原名七真殿,是观内道士宗教活动的重要殿堂,是全真龙门派律师传戒说法之所。殿中供奉的是全真道七位真人,他们是邱处机、谭处端、刘处玄、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二。他们是金、元时期北方道教全真派的代表人物,受到元朝帝王的封赐,被尊为“真人”。道教“真人”在神之下,仙人之上。唐以后帝王常以真人封号授以历史人物和著名道士。殿内正中悬挂着清康熙皇帝御笔匾额“琅简真庭”。

 

殿前有一铜骡,据传是按康熙皇帝坐骑形象铸造,原系北京东岳庙文昌阁的文物,后移于此。

 

邱祖殿是白云观的中心建筑。原名处顺堂,建于1228年,高大壮丽。殿中是明代塑造的邱处机坐像,面容端庄,手执如意。据记载,殿内原有长春真人西游图、十八宗师画像等壁画,现已不存。邱处机的遗蜕即埋在殿下。殿内还有一瘿钵,为一古树根雕制而成。钵身深棕色,口嵌金边,置于一刻满花纹的汉白玉石座上。钵身刻有“大清乾隆皇帝二十年奉指重修髹金供本观”。此钵为乾隆皇帝所赐,谕:“庙中他日有绝粮乏食之时,道众可舁此钵从正阳门入皇宫,宫中必有赐给。”墙壁上挂有《邱祖西域应聘图》、《丘祖青天歌》等有关邱祖的资料。

三清四御殿建于明宣德年间,两层。下层为四御殿,供奉道教信奉的四位天帝,即恭卫玉皇大帝神位左右的天皇大帝、北极大帝、南极长生大帝和后土皇祗,统称“四御”。

 

道教认为,玉皇大帝,又称是昊天金阙至尊上帝,为总执天道之神;天皇上帝,又称勾陈上宫天皇大帝,协助玉皇执掌南北极与天地人三才,并主宰人间兵革之神;北极大帝,又称中天紫微北极大帝,为协助玉皇执掌天经、地纬、日月、星辰,统御诸星和四时气候之神;后土皇祗,又称承天效法后土皇地祗,是掌管阴阳生育、万物之灵与山河之秀的女神;长生大帝,又称南极长生大帝,协助玉皇统理诸天,宰制十极之中万物生化之神,是长寿的象征。

 

塑像前设经坛,上置法器、经书,每逢祖师圣诞之日,在此举行隆重道场。

 

二层为三清阁,正中供奉道教至高无上的尊神—三清。中央为玉清圣境元始天尊,左边为上清真境灵宝天尊,右边是太清仙境道德天尊。

道教认为,元始天尊象征混沌之前、道气圆融的第一大世纪,又称虚皇道群;灵宝天尊,又称太上道君,象征混沌初判、阴分明的第二大世纪;道德天尊,又称上老君,是道教最早崇拜的至尊之神,象征天地之形成,万物生长的第三大世纪。老子(太上老君)是道教所崇拜的先天地而生、无世不存的宇宙至尊之神。

 

三清四御殿东边是藏经楼,珍藏着《正统道藏》,西边为望月楼。

 

祠堂,建于清康熙四十五年(1708年),奉祀全真龙门第七代律师王常月坐像。在东西室壁上嵌有元书法家赵孟俯书《道德经》、《阴符经》,为白云观之珍宝。

 

八仙殿,建于清嘉庆十三年(1808年),殿内奉祀道教八仙,即:钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、何仙姑、蓝采和、铁拐李、韩湘子等八位神仙。

 

吕祖殿,殿内供奉道教北五祖之一的吕纯阳祖师。吕纯阳(789—?),字洞宾,唐末道士。他主张以慈悲度世,改丹铅与黄白之术为内功,改剑术为断除贫嗔、爱欲和烦恼,对宋代道学理论有一定影响。元代封他为“纯阳演政警化孚佑帝君”,通称“吕祖”。

 

元君殿(又称娘娘殿),建于清乾隆二十一年(1756年),正中供奉天仙圣母碧霞元君,左侧为送子娘娘、催生娘娘,右侧为眼光娘娘、天花娘娘。道教认为,元君乃应九气而生,受玉帝之命,证位天仙,统摄岳府神兵,昭察人间善恶。两侧的四位娘娘乃中国民间信仰之神。

元辰殿(又称甲子殿),建于金章宗明昌元年(1190年),旧名瑞圣殿,俗称六十甲子殿。中间供奉斗姥元君,四头八臂,被称为北斗众星之母。周围是近年新塑的六十元辰像。

 

道教信奉的六十位星宿神,每位神名都用天干、地支循环相配而得,满六十年为一周,故名六十甲子。因此,每个信徒都可根据自己的出生年找到自己的本命元辰。每年春节的民俗迎春会期间,信徒游客都要来到本命元辰的星宿神像前,祈求吉祥如意。

 

白云观后院的云集园建于清光绪十三年(1887年),园内庭院相连,游廊迂回,假山环绕。东山有友鹤亭,西山有妙香亭。园内还有云华仙馆、退居楼、大戒台等建筑。院门上有“别有洞天”、“小蓬莱”书刻。院内花木茂盛,清新幽静。全国道教最高学府—中国道教学院就设在这里。仙家学子们在这得天独厚的环境里,认真学习丰富灿烂的道教文化,与今道教界之青年精英有许多人出自于此。

 

传戒,是道教重要的宗教活动。《白云观志》载,凡授戒分二时春秋季,春戒二月十五至四月初八日止。秋戒十月十五至十二月初八而止,均为五十三天。白云观鼎盛时,每年举两次传戒活动。

 

戒坛分为三期,第一坛于大殿,宣示要目;第二坛为密坛,夜深人静时宣示之,二坛后戒子方成正式道士,发给戒牒、戒衣、锡钵等;最后宣示戒律,为第三坛。

 

19891112日至122日(农历十月十五日至十一月五日),白云观举行了建国后首次传戒活动。来自全国各地名山宫观的全真派道士75人受了三坛大戒。戒子们还学习了“道教徒的修养”、“道教知识”等,进一步提高了道教知识水平。

 

19891110日,白云观在开坛传戒之前,首先举行了新任方丈王理仙升座典礼,他是白云观历史上第二十二代方丈。

 

白云观珍藏着《道藏》和不少文物字画。《道藏》是道教经典著作,历来被视为宝中之宝,“非经不可以明道”。金元时期,白云观所藏《万寿道藏》经版、《大金玄都宝藏》、元《道藏》都因至元梵经而毁。明正统九年(1444年),白云观又得到了新刊的《正统道藏》。这部《道藏》一直被视为后世的蓝本,完整地珍藏在观中。为了妥善保护这一历史文化遗产,这部明刊《道藏》已转交北京图书馆珍藏。现白云观内仍藏有明道藏3000余卷。清刊《道藏辑要》、民国时涵芬楼《小道藏》及部分明清版经书。

 

现白云观在四御殿院内开辟了东西文物陈列室,展出唐宋元明清历代名人字画、雕刻、道教科仪用器等。

 

东展室陈列有:唐石刻老子像、宋玄武檀香炉、元邱处机《长春真人雪山应聘图》、老子骑青牛青铜像、明绢丝彩画三十二天神像、木刻吕洞宾像、清藤道人徐渭书《巴蕉》、长幅大和山(武当山)祥瑞图、清《雪山应聘图》、唐朝御笔《中堂》,还有乾隆皇帝御书对联:“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。”此外还有元书法家赵孟俯书《道德经》石刻拓片、吴道子画、十七神仙图影印件、康熙赐金钟玉盘、慈禧梅花清平图等。

 

西展室有:明清绢丝工笔彩画三清、五老、斗姆、三台、教苦天尊、鬼王等神像数张,十殿阎君图、修真图、内经图、清刺绣法衣、白云观戒牒、日诵经典、戒律及道教斋仪使用的法器等等。

 

19888月,白云观成立了“白云观道教音乐团”。道教韵是道教举行斋醮仪式时所使用的音乐,有赞、颂、步虚、偈等曲调格式和鼓乐、吹打乐、器乐合奏等多种形式,丰富多彩。它保存了大量的中国古代传统音乐和宫廷音乐,是中国传统音乐文化的组成部分。为了搜集和挖掘整理这份艺术遗产,几年来,白云观道教音乐团在有关方面的支持、帮助下,积极整理、宣传和研究道教音乐,逐步培养了一些有音乐素养的道教界人士,演奏水平不断提高。其中如步虚、澄清韵、仙家乐、白瞧飞、云乐赞、大赞、小赞、三宝香等乐曲,旋律舒缓流畅,具有清心涤虑、清静无为的意境,所制作的盒式录音带为各地道观所彩用,同时也得到中国古典音乐爱好者的赞赏。

 

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